Copérnico, astrónomo polaco que vivió en el siglo XVI, fue uno de los primeros científicos europeos en presentar el modelo teórico según el cual el Sol era el centro del sistema solar, desafiando a la Iglesia y la idea aceptada de que la Tierra era el centro del Universo.
El modelo de Copérnico se llama heliocentrismo. En él, desafía la ciencia secular basándose en las enseñanzas de Aristóteles y Ptolomeo, quienes pensaban que la Tierra estaba en reposo en el centro del universo con otros planetas, incluido el Sol, en su órbita (geocentrismo).
La investigación realizada en la Universidad de Sharjah es un estudio comparativo y analítico que examina en paralelo los escritos de Copérnico en correlación con las obras del astrónomo musulmán del siglo XIV Ibn al-Shatir.
La Dra. Salama Al-Mansouri, autora de la investigación, sitúa el modelo cosmológico de Ibn al-Shatir a la vanguardia de los logros astronómicos en la tradición científica islámica.
El hecho de que Copérnico se inspirara en el trabajo de científicos y astrónomos que lo precedieron no es nuevo. Sin embargo, este estudio destaca similitudes significativas entre Copérnico e Ibn al-Shatir, un ingeniero, matemático y astrónomo que fue el guardián del templo de la Mezquita Omeya en Damasco, Siria.
Al correlacionar los dos modelos cosmológicos, el estudio sugiere que Copérnico estuvo fuertemente influenciado por la astronomía de Ibn al-Shatir y sus ideas de que la Tierra y otros planetas solares orbitan alrededor del Sol.
Nihayat al-sul fi tashih al-usul o “The Final Quest Concerning the Rectification of Principles” es el tratado astronómico más influyente e importante de Ibn al-Shatir, en el que, según el estudio, el científico musulmán corrige y perfecciona muchos de los modelos ptolemaicos del Sol, la Luna y los planetas.
La Dra. Salama realizó un análisis textual crítico entre la obra más famosa de Copérnico, " De Revolutionibus Orbium Coelestium" o "Sobre las revoluciones de las esferas celestes" -un hito en la historia de la ciencia, que desencadenó la llamada Revolución Copernicana- y los manuscritos astronómicos de Ibn al-Shatir, en particular su Nihayat al-sul fi tashih al-usul.
El estudio revela correlaciones convincentes que subrayan el papel fundamental de la traducción y transmisión de manuscritos en la evolución de la teoría heliocéntrica y evalúan el papel que la revelación de manuscritos musulmanes puede desempeñar en la rectificación de inexactitudes históricas sobre la historia de la ciencia.
Sin embargo, esta investigación no proporciona evidencia definitiva de que Copérnico leyera las obras de Ibn al-Shatir, ya que no existían traducciones latinas de los escritos de Ibn al-Shatir accesibles al investigador.
Sin embargo, la investigación postula que el astrónomo polaco muy probablemente tuvo a las ideas de Ibn al-Shatir a través de "canales intermedios", dada la fuerte similitud entre sus interpretaciones y los cálculos matemáticos de los planetas que orbitan el Sol.
Los paralelismos textuales entre los dos astrónomos, según el estudio, son más visibles en los “cálculos y resultados idénticos”, lo que implica que Copérnico puede haber adaptado las técnicas de Ibn al-Shatir al desarrollar “su cambio filosófico hacia el heliocentrismo”, un modelo que el estudio ite que fue invención del propio Copérnico.
El estudio tiene implicaciones importantes para la historia de la ciencia en la Edad Media y el Renacimiento europeo. Al demostrar los paralelismos entre la obra de Ibn al-Shatir y la de Copérnico, el estudio desafía la narrativa eurocéntrica de que la revolución heliocéntrica fue un logro exclusivamente europeo.
Salama Al-Mansouri. The Latest on the heliocentric theory as explained by Ibn al-Shater and Copernicus: a comparative analytical study (2025).